亚洲大学（Asia University, Taiwan）通识教育中心举办「通识涵养教育」系列讲座，邀请诗人、作家杨渡，以「台湾百年大转型─从寻常的家族故事说起」为题演讲，杨渡老师说，所有政治符号都会说谎，唯有人的故事才真实。如果只从课本、政府文宣中取得资讯，将会错过有血有肉的人类、甚至被蒙蔽。

杨渡老师为诗人、作家、现专事写作、曾任报社记者、主编，兼任中华新文化发展协会理事长；他以西来庵事件为例指出，这在课本中只是一行文字，以抗日行动草草带过，但他采访过西来庵事件中的倖存者：当时西来庵一带，所有女子都被迫从事性工作，所有成年男子都被屠杀，只有一个台湾男子因为救了日本警察的孩子而倖存，「我妈妈的头在地上滚」成为当事人对西来庵事件鲜明的记忆。

杨渡老师又以台湾光复为例，政府宣扬台湾人的欢欣鼓舞，不过，林文月纪录自己在上海日侨学校的所见所闻：自己和同学痛哭了两天，直到父亲才告诉她，她已是战胜国的国民，没甚么好哭的。台湾人的国族认同，实在不是「皇民化」三个字可以简单带过的。

杨渡老师又将时间拉到50年代，他说，国民政府迁台，带来中国文化、大学者，对台湾学术的深化、精致化产生了重大影响，但二二八和白色恐怖，却也让台湾人一时间噤若寒蝉，例如农民运动家简吉在白色恐怖中被枪决，他的儿子却直到在国会图书馆、柏克莱大学图书馆看到父亲的名字，才知道事情真相，也才知道母亲念经时，为什么要偷偷在佛经下放着父亲的狱中日记。

杨渡老师提到，1970年代断交，台湾的危机却也成为转机：台湾文化觉醒，人民的文化认同转而关注失落中的台湾乡土与现实，例如林怀民、李双泽，就是在这种文化氛围中兴起的。八零年代的民主改革开放、历史方向重新定位，消费时代来临，在在都影响了台湾人成为如今的台湾人。

资传系林昱祯同学说，课本〈送报伕〉中读到杨逵幼年时目睹西来庵事件，当时没什么感觉，但听杨渡老师说倖存者的故事，让他觉得历史原来这么立体、这么真实。

「什么是台湾？」健管系刘珈彣同学提问，杨渡老师答说，他在20多岁时去花莲旅行，在秀姑峦溪听到有人唱歌，和原住民朋友去海边看满月的月光映照在海上，海浪拍打海岸，台湾就像摇篮里的孩子一样接受母亲温柔的拍打─这就是我的台湾印象。台湾是欧亚大陆的前缘，会接受最强烈的冲击，但改变也可以是最迅速的。「我希望我的生命就跟台湾一样，是站在最前线的！」